Essay #11

Хронологія життя Ісуса

У вивченні хронології життя Ісуса Христа існує багато невизначеностей, особливо щодо років. Загалом вважається, що Він народився приблизно у 1 р. н. е. і помер близько 30 р. н. е. Однак це лише загальні уявлення. Наш григоріанський календар, який намагався використовувати народження Ісуса як точку відліку, припустився помилки саме в цьому, коли його вперше було засновано у 525 році н. е. Anno Domini (A.D.) означає “в рік Господа”, але інформація, що згодом з’явилася, показала, що Ісус народився до 1 року н. е.

Хоча повна впевненість щодо дат неможлива, можна пролити багато світла на питання, коли жив Ісус. Певні обрані події та висловлювання будуть тут обговорені, щоб отримати детальніші дані.

Смерть Ірода Великого

Згідно з Євангеліями від Матвія 2:1 та Луки 1:5, Ірод Великий правив як цар над юдеями на момент народження Ісуса. З інших джерел сьогодні відомо, що Ірод помер у 4 році до н.е., незабаром після 1 Нісана того року. Ісус мав народитися за два роки до цього, оскільки Ірод, дізнавшись час появи зорі (Мт. 2:7), наказав вбити всіх хлопчиків віком до двох років (Мт. 2:16). Тому Ісус мав народитися між 6 і 4 роками до н.е.

Перепис під час правління імператора Августа

Євангеліє від Луки 2:1-2 встановлює народження Христа в період правління римського імператора Августа і, ймовірно, синхронізує його з правлінням Квірінія в Сирії, хоча деякі вважають, що перепис проводився до його правління. Август під час свого правління (30 р. до н.е. – 14 р. н.е.) запровадив систему переписів населення, на яку Лука посилається в 2:1. Особливий перепис, який привів Йосипа та Марію до Віфлеєму, був першим з них, коли Квіріній був намісником (див. Дії 5:37, де йдеться про ймовірний другий перепис, що відбувся у 6 р. н.е.).

Є докази того, що перепис населення проводився кожні чотирнадцять років. Відраховуючи від переписів, проведених у сусідньому Єгипті, можна встановити, що перепис планувався у 8 р. до н.е. Цілком можливо, що через турбулентні умови в Палестині та Сирії в той час, перепис був відкладений на кілька років.

Відомо, що Квіріній був намісником Сирії під час перепису населення у 6 р. н.е., але це було приблизно на десять років пізніше від часу народження Ісуса. Однак, докази з написів свідчать про ймовірність того, що Квіріній був залучений до урядування в Сирії як співправитель приблизно з 8 р. до н.е. Його правління могло тривати до 6 р. до н.е., коли завершилося правління Сентія Сатурніна, з яким він співправив.

П’ятнадцятий рік правління імператора Тиберія

В Євангелії від Луки 3:1 зазначено, що в п’ятнадцятий рік правління імператора Тиберія Іван Хреститель почав своє публічне служіння. Оскільки служіння Івана почалося незадовго до служіння Ісуса, цей хронологічний показник допомагає встановити часові рамки для служіння Ісуса.

Точне визначення цього п’ятнадцятого року ускладнене через те, що правління Тиберія мало два початки. До смерті свого батька Августа він був співправителем. Після смерті Августа у 14 р. н.е. Тиберій став одноосібним правителем імперії. Якщо Лука використав ранню дату, то пророче служіння Івана ймовірно почалося в 26 р. н.е. або 27 р. н.е. Якщо ж йдеться про пізнішу дату, то п’ятнадцятий рік правління, ймовірно, був у 28 р. н.е. або 29 р. н.е.

Друга можливість виглядає більш ймовірною, якщо порівнювати з загальноприйнятими методами датування, які використовувалися в давнину. Однак перша більше відповідає біблійним даним. Зокрема, 26 р. н.е. або 27 р. н.е. краще узгоджується з твердженням Луки про вік Ісуса на початку Його служіння.

“Приблизно тридцять років”

Лука зазначає, що Ісус на початку свого служіння був “приблизно тридцяти років” (Лк. 3:23). Хоча цей вираз може означати вік від двадцяти восьми до тридцяти двох років, звичаї того часу та інші деталі життя Ісуса вказують на те, що Ісусу було близько тридцяти років, коли Він почав Своє служіння. Якщо розглядати це як точнішу визначеність віку Ісуса, це краще узгоджується з інтересом Луки до точних хронологічних деталей (пор. Лк. 1:5; 2:1-2; 3:1-2).

Якщо народження Ісуса відбулося в 6 р. до н.е., Йому виповнилося тридцять років десь у 25 р. н.е. Якщо Він народився в 5 р. до н.е., Йому виповнилося тридцять років десь у 26 р. н.е. Остання дата є більш імовірною, оскільки розп’яття Ісуса не могло статися раніше 30 р. н.е., як уже було показано в есе 4.

Важко визначити початок служіння Ісуса пізніше 27 р. н.е., оскільки це створює неприйнятне навантаження на твердження Луки про Його вік. Крім того, Він не міг би завершити Своє служіння до 30 р. н.е., якщо воно тривало лише один або два роки. Навіть якщо Його служіння було б більш тривалим, ніж зазвичай вважають – близько чотирьох або п’яти років, – воно не могло б тривати до 33 р. н.е., іншої можливої дати, яка обговорювалася в есе 4.

Чотириста шість років будівництва храму

В Івана 2:20 противники Ісуса посилаються на будівельний проект, або, точніше, на реконструкцію, розпочату Іродом Великим сорок шість років тому. Це включало оновлення храму Зоровавеля. На основі позабіблійних джерел, Ірод розпочав роботи приблизно в 20 р. до н.е. або 19 р. до н.е. Ця заява була виголошена під час першої Пасхи після початку публічного служіння Ісуса. Отже, ці “сорок шість років” пропонують ще один спосіб визначення року, коли почалося Його служіння.

Цей реконструкційний проект ще не був завершений, коли Ірод помер в 4 р. до н.е. Насправді, роботи все ще тривали, коли юдеї виголосили слова з Івана 2:20. Остаточне завершення проекту сталося лише в 64 р. н.е.

Хоча виникли деякі суперечки щодо значення слова “храм” і часу дієслова “будувати”, більш очевидне значення, яке краще відповідає контексту, полягає в тому, що юдеї вказували на тривалість проекту до цього моменту, на противагу трьом дням, за які Ісус сказав, що може відбудувати храм (Ів. 2:19). Відраховуючи сорок шість років від 20 р. до н.е. або 19 р. до н.е., ми потрапляємо на 26 р. н.е. або 27 р. н.е. Тому перша Пасха служіння Ісуса мала відбутися навесні 27 р. н.е.

Тривалість служіння Ісуса

Визначивши дату початку служіння Христа, необхідно також визначити тривалість цього служіння, перш ніж можна буде встановити конкретну дату Його розп’яття. Деякі стверджували, що Його служіння тривало лише один рік, оскільки перші три Євангелії згадують лише одне Пасхальне свято під час Його служіння, саме те, на якому Він був розп’ятий (Мт. 26:17-20 / Мк. 14:12-17 / Лк. 22:7-16). Проте Євангеліє від Івана суперечить цій теорії. Іван чітко називає три Пасхальних свята, в яких Ісус брав участь після початку Свого публічного служіння (Ів. 2:13 / 6:4 / 11:55).

Інші підтримують служіння тривалістю трохи більше двох років. Вони приймають три уривки з Євангелія від Івана як початок і кінець кожного з двох років. Ця теорія зазвичай захищається на основі перестановки розділів Івана 5 та 6. Оскільки для цієї нової послідовності немає доказів у рукописах, дворічна теорія є слабкою.

Спроби довести, що служіння тривало трохи більше чотирьох років, зазвичай базувалися на припущенні двох Пасхальних свят, які не були згадані Іваном. Одне з цих додаткових Пасхальних свят припадає між Іваном 4:35, що вказує на час після Пасхи з Івана 2:13 взимку, та Іваном 5:1, що, ймовірно, стосується свята Кучок наступної осені.

Припущення про це не зазначене Пасхальне свято здається дуже ймовірним. Однак твердження про інше додаткове Пасхальне свято не має належного обґрунтування. Дехто припускає його перед Пасхою, згаданою в Івана 2:13, інші – після тієї, що згадується в Івана 6:4. Проте в обох випадках не було подано переконливих доказів для висновку, що існувала п’ята Пасха.

Найбільш поширена точка зору полягає в тому, що служіння Ісуса тривало трохи більше трьох років. Період від хрещення Ісуса Іваном (Мт. 3:1-17 / Мк. 1:9-11 / Лк. 3:21-23a) до Його першого Пасхального свята (Ів. 2:13) тривав кілька місяців, протягом яких Він перебував як у Галілеї, так і в Юдеї. Перше повне рік служіння (між Пасхальними святами), що також було проведено в Юдеї та Галілеї, завершилося Пасхальним святом, не згаданим у біблійній розповіді, яке настало кілька місяців після згадки Ісуса в Івана 4:35 і за шість місяців до свята Кучок, згаданого в Івана 5:1.

Його другий рік, більшу частину якого Він провів у Галілеї, завершився Пасхальним святом, згаданим у Івана 6:4. Останній рік Він провів у регіонах навколо Галілеї, в Юдеї та в Перії, і він завершився Пасхальним святом, згаданим у Івана 11:55.

Висновок, що Ісус мав служіння тривалістю трохи більше трьох років, є тим, який найбільше підкріплений доказами та найменше піддається сумнівам.

Розп’яття

Як показано в четвертому есе, 14 Нісана, день Пасхи, припадав на п’ятницю лише двічі між 26 і 36 роками нашої ери. Це залишає два можливі роки для розп’яття Христа: 30 н. е. або 33 н. е. Якщо попередні висновки цього дослідження дійсні, то слід вибрати перший варіант як рік, коли Ісус був розп’ятий.

Висновки

Висновки цього есе будуть узагальнені в таблиці, яка враховує найімовірніші варіанти з попереднього обговорення:

Хоча не повністю вільна від труднощів, ця таблиця пропонує рішення з більш сильними накопичувальними доказами, ніж будь-яке інше запропоноване рішення. Вона дозволяє студенту Євангелій точніше знати, коли Ісус жив, служив і помер.

Додаткова література англійською мовою:

• Hoehner, Harold W. Chronological Aspects of the Life of Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1977. Pp. 11-63.
• Ogg. George. The Chronology of the Public Ministry of Jesus. Cambridge: Cambridge University Press, 1940. Pp. 3-201.
• ____. “Chronology of the New Testament.” In Peake’s Commentary on the Bible. New York: Nelson, 1962.Pp. 728-29.
• Thompson, W.A. “Chronology of the New Testament.” In the Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Zondervan 1975. Vol. 1, pp. 816-21.

Read all Essays